Содружество

Выступление югославского писателя Борислава Пекича на Учредительном собрании Демократической партии в «Сава-центре» в мае 1990 года. Оригинальный текст на сербском языке можно прочитать тут.

Дамы и господа,

говорят, что политика не признаёт мораль как категорию, с которой она безоговорочно считается в своём практическом применении. Признаю, в этом есть доля правды. Но если моральные принципы не являются основой общественной системы, которую такая политика строит, если она не имеет своих нравственных устоев, принципов и законов, на которые все могут опереться с равными правами, тогда она перестаёт быть легитимной, даже если остаётся легальной.

Коммунистическая партия Югославии с помощью ряда законных и незаконных мер создала грубо неравные условия для жизни граждан, открыто и бесцеремонно разделив их на привилегированных и лишённых привилегий, не говоря уже о третьей группе – гражданских партиях, чьи условия жизни были ещё более затруднены.

Наиболее губительной мерой в этом отношении стало то, что членство в партии превратилось в решающее условие для получения более высокого и привилегированного положения в обществе. Все государственные должности находились в руках коммунистов. Представительные органы, исполнительная власть, армия, полиция, судебная система, дипломатия, экономика, культурные учреждения и так далее – всё это были лишь специализированные сектора партийной жизни. Таким образом, из общественной деятельности исключались многие компетентные, способные, полезные и честные граждане, не желавшие жертвовать своими политическими убеждениями ради карьеры.

Но исключены были не все, и не все оказались неготовыми на такую жертву. И вот здесь кроется главный смысл того, что я хочу сказать, здесь находится моральная точка, которая делает этот порядок вещей ложным, искусственным и, прежде всего, аморальным. Ведь для того чтобы реализовать свои естественные человеческие, гражданские и профессиональные интересы, люди были вынуждены лгать – и партии, в которую вступали, и окружению, в котором действовали, и, в конечном итоге, самим себе.

Так возникла абсурдная ситуация – два миллиона коммунистов, но процент искренне убеждённых в идее крайне неопределённый. Циник бы сказал, что это для нас даже хорошо, но в данном случае, когда мы говорим об общественной морали, я не могу позволить себе быть циником. Вместо этого я должен сказать, что из-за вынужденного соучастия в этом театре абсурда была создана система всеобщей и взаимной, а порой даже признанной лжи, в которой мы живём уже десятилетиями. Так сформировалось призрачное общество, школа гражданского аморализма.

Эту печальную тему мне навеяла встреча с группой наших молодых сограждан, которые недавно начали работать в Великобритании. Это молодые мужчины и женщины в возрасте от двадцати пяти до тридцати пяти лет. Все они – образованные, высококвалифицированные специалисты, признанные и ценимые за границей. Однако ни один из них не смог реализовать себя в своей родной стране, стране, которая их выучила, где они выросли и которую, какой бы она ни была, любят больше других. Они вынуждены жить в съёмных комнатах, в одиночестве, как и большинство временных эмигрантов, судьба которых, к сожалению, может стать постоянной. Но самое главное – они лишены возможности профессионального роста. Их труд там используется не по назначению. Они преданы своей родной страной и, оказавшись за границей, вновь становятся жертвами предательства.

Невосполнимая ответственность за это лежит на югославском режиме, который, несмотря на колоссальные иностранные займы и не менее колоссальную безвозвратную финансовую помощь Запада, не сумел обеспечить своему народу работу на родине, а вместо этого, прикрываясь лозунгами о расширении демократических свобод, вынудил его искать работу за границей.

Сначала у нас отняли школы, превратив их в дилетантские учреждения, затем – образованных людей. А когда нам под давлением вернут школы, учить в них будет уже некому. И вновь нас будут «осчастливливать» полуграмотные ученики, считающие, что истина определяется волей, а опыт – правотой цели.

Поэтому я считаю, что одной из первостепенных задач демократического обновления должно стать создание условий для возвращения наших людей, особенно интеллигенции. Без неё завершение политического, технологического и морального национального возрождения невозможно. В постиндустриальном мире, далёком от века рождения социалистических идей, труд человека изменит свою природу. Пора, наконец, пересмотреть её и тем, кто проектирует наше будущее.

В противном случае они останутся в памяти лишь как проектировщики нашего краха. Мы же превратимся в музей европейских древностей, а они – в его самые знаменитые экспонаты.